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Valencia — wikipedia

Valentia Edetanorum se estableció como colonia romana en el siglo II a.C. A principios del siglo VIII, los moros la invadieron y Balansiyya se convirtió en la capital de la taifa musulmana de Valencia, prosperando como centro comercial de papel, seda, cerámica, vidrio y plata. Con un breve interludio de control cristiano en el siglo XI bajo el Cid, la ciudad permaneció en manos musulmanas hasta la Reconquista cristiana liderada por el rey Jaime I de Aragón en 1238, y fue incorporada como reino bajo la Corona de Aragón.

Valencia vivió su época dorada en el siglo XV, con una población creciente y el florecimiento de la cultura y las artes valencianas. Entre los monumentos significativos de esta época se encuentran el Micalet de la catedral, la Llotja de la Seda, catalogada por la UNESCO, y las Torres de Serrano. Durante este periodo se convirtió en una de las ciudades más influyentes del Mediterráneo, y ayudó a financiar los primeros viajes de Cristóbal Colón a las Américas.

En 1609 el gobierno español ordenó la expulsión de todos los judíos y moriscos del reino al norte de África. Los descendientes de musulmanes constituían aproximadamente un tercio de la población de Valencia y la región circundante, y su expulsión forzosa provocó un importante declive económico y, en algunas comunidades cercanas, el colapso económico. Pasó más de un siglo antes de que la ciudad empezara a recuperarse.

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En la película de John Ford El hombre que mató a Liberty Valance (1962), Ransom Stoddard (James Stewart) se convierte en un héroe arquetípico por disparar y matar a Liberty Valance (Lee Marvin), el títere a sueldo de los barones del ganado. Pero Tom Doniphon (John Wayne) -literalmente escondido en las sombras- es realmente el hombre que le dispara. Stoddard se queda con la chica de Doniphon y hace una carrera espectacular -gobernador, senador, etc. Doniphon es el héroe no reconocido. Después de muchos años, Stoddard, tras la muerte de Doniphon, cuenta al editor de un periódico local lo que realmente sucedió, pero el editor se niega a publicarlo: «Esto es el Oeste, señor. Cuando la leyenda se convierte en hecho, imprime la leyenda1».

Por lo tanto, quien quiera escribir un episodio agradable, incluso optimista y edificante, sobre el genocidio judío debe primero establecer lo raro que es esto. El periodismo se sitúa siempre en la encrucijada entre lo importante y lo interesante. La historia de Sanz Briz, como la de tantos otros héroes del invierno europeo, es interesante. Pero mucho menos significativa que las inmensas y mudas pilas de cuerpos que nadie pudo salvar.

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En mi presentación, en lugar de volver a intentar redefinir la alteridad particular (y poscolonial) de Calibán en relación con Próspero, deseo adoptar un ángulo algo diferente; me gustaría considerar, en cambio, la propia relación económica y hospitalaria de Calibán con el «otro», a saber, Próspero, Miranda y los demás.    Al hacerlo, espero descubrir en la ética de la situación algo más del «entre» del ser y el devenir de Calibán y Próspero.    En este esfuerzo, me centraré en su hospitalidad mutua y su hostilidad paralela, de acuerdo especialmente con el encuadre ético de Derrida.

Una de las características más destacadas de la sociedad portuguesa actual es la tendencia al crecimiento de su población mayor. Acostumbrado a vivir durante décadas con altas tasas de natalidad y mortalidad, Portugal se enfrenta en la actualidad a una realidad que, si bien es común a la mayoría de los países europeos, empieza a asumir el relevante impacto social que ello está provocando. Partiendo de este supuesto, nos proponemos reflexionar sobre algunos de los rasgos predominantes de la experiencia del envejecimiento en Portugal, identificando áreas de análisis e intervención psicosocial. La evaluación e intervención con poblaciones de edad avanzada implica la consideración de medidas materiales, sociales, bioconductuales, psicológicas, emocionales y de salud, estableciendo frecuentemente una conclusión entre una de varias de estas medidas y la calidad de vida. La gran cuestión es entender cómo y cuáles de los aspectos psicológicos, sociales y otros que hacen variar la calidad de vida del anciano. Por lo tanto, sólo después de responder a esta pregunta podremos definir uno (o varios) estándares de calidad de vida para los ancianos, derivando así políticas de intervenciones preventivas y optimizadas de envejecimiento exitoso.

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Implicaciones metodológicas de la variación de la textura de microdesgaste intra e interfacetada para la reconstrucción paleodietaria de la infancia humana: Una visión de los molares deciduos de niños actuales y medievales de Francia.

Baumberg Geiger, Ben y Sullion, Lisa y Summers, Kate y Martin, Philip y Lawler, Cormac y Edmiston, Daniel y Gibbons, Andrea y Ingold, Jo y Karagiannaki, E y Robertshaw, David y de Vries, Robert

Beute, F. y Andreucci, M.B. y Lammel, A. y Davies, Zoe G. y Glanville, J. y Keune, H y Marselle, M. y O’Brien, L.A. y Olszewska-Guizzo, A. y Remmen, R. y Russo, A. y de Vries, S.

Beute, F. y Davies, Zoe G. y de Vries, S. y Glanville, J. y Keune, H. y Lammel, A. y Marselle, M. y O’Brien, L.A. y Olszewska-Guizzo, A. y Remmen, R. y Russo, A. y Andreucci, M.B.

The Early Positive Approaches to Support (E-PAtS) study: study protocol for a feasibility cluster randomised controlled trial of a group programme (E-PAtS) for family caregivers of young children with intellectual disability.