Formacion del califato de cordoba

España en 1600

La palabra «Reconquista» implica una reivindicación por parte de los habitantes del norte de la Península Ibérica de un pasado en el que sus antepasados habían tenido el dominio de las tierras del sur, cuya reconquista devolvería la Península al control cristiano (Menéndez Pidal 1929; cf. Mínguez Fernández 2005).

El pasado al que se refería esta pretensión era el reino visigodo que se derrumbó tras la derrota a manos musulmanas en el año 711 (Collins 2004). Según este punto de vista, entre ese momento y la época en que se produjeron las conquistas contra las potencias musulmanas, tras el colapso del califato de Córdoba a partir del año 1006, se fue gestando en el norte un resorte de justo resentimiento y disposición militar por la invariable enemistad y el conflicto. Una crónica escrita en Oviedo a principios de la década de 880 ha sido tenida por ilustrativa cuando describe la Península de la época de su autor como en poder de los musulmanes a los que los cristianos combaten día y noche sin poder recuperarla (Gil Fernández et al. 1985, Albeldense XIV.35). Al otro lado de la frontera, mientras tanto, una tradición historiográfica basada en gran medida en fuentes cordobesas ha conservado una imagen de un estado musulmán fundado en principios ilustrados de convivencia (véase, por ejemplo, Hillenbrand 1992). Para el cronista cristiano, el enemigo musulmán estaba cerca y era fácil de atacar; para los cortesanos cordobeses, sin embargo, los cristianos estaban lejos, conocidos principalmente por sus embajadas ante el emir o el califa. Ninguna de estas imágenes puede haber sido totalmente cierta, y entre ellas, conceptual y geográficamente, se extiende un espacio de muchas posibilidades, algunas de las cuales se pretende explorar en este capítulo (cf. Linehan 2001; Jarrett 2010b).

El califato

Tras la conquista omeya del reino cristiano visigodo de Hispania, al-Andalus, entonces en su máxima extensión, se dividió en cinco unidades administrativas, que corresponden aproximadamente a la actual Andalucía; Portugal y Galicia; Castilla y León; Navarra, Aragón y Cataluña; y la zona del Languedoc-Rosellón de Occitania. [11] Como dominio político, constituyó sucesivamente una provincia del califato omeya, iniciado por el califa al-Walid I (711-750); el emirato de Córdoba (c. 750-929); el califato de Córdoba (929-1031); los reinos de taifas (sucesores) del califato de Córdoba (1009-1110); el imperio almorávide amazigh de Sanhaja (1085-1145); el segundo periodo de taifas (1140-1203); el califato almohade amazigh de Masmuda (1147-1238); el tercer periodo de taifas (1232-1287); y finalmente el emirato nazarí de Granada (1238-1492).

El gobierno de los reinos de taifas dio lugar a un aumento del intercambio cultural y la cooperación entre musulmanes y cristianos. Los cristianos y los judíos estaban sujetos a un impuesto especial, llamado jizya, para el Estado, que a cambio les proporcionaba autonomía interna en la práctica de su religión y les ofrecía el mismo nivel de protección por parte de los gobernantes musulmanes. Pero la jizya no era sólo un impuesto, sino también una expresión simbólica de subordinación, según el orientalista Bernard Lewis[13].

Palaute

2A pesar de la continua historia de luchas políticas internas y fragmentación, la idea del califato sigue ejerciendo una gran fuerza retórica en el mundo musulmán hasta nuestros días. Durante los califatos, el mundo árabe experimentó una prosperidad económica sin precedentes y un éxito cultural e intelectual que los hizo poderosos y admirados. Tal vez no sea sorprendente que la idea de restaurar el califato siga viva entre los grupos islámicos radicales que quieren aumentar la confianza de los musulmanes en sí mismos.

3El término yihad, «guerra santa», se utiliza a menudo para describir esta expansión militar, aunque el control político, no la conversión religiosa, era su principal objetivo. La expansión puede explicarse mejor no por una lógica religiosa sino militar. Dado que las tropas del califato se pagaban con el botín de guerra -con lo que podían conseguir en las tierras que conquistaban-, el ejército sólo podía mantenerse mientras siguiera teniendo éxito. En consecuencia, «incursiones» es un término más adecuado para muchos de estos compromisos que «batallas», aunque las incursiones acabaran convirtiéndose en ocupaciones permanentes. Así, cuando el avance de las fuerzas musulmanas en toda Europa se detuvo en la batalla de Tours en el año 732, los observadores europeos lo consideraron un gran triunfo, pero los propios árabes lo consideraron un mero revés temporal. Simplemente se retiraron para luchar otro día. Además, como su ocupación en muchos casos fue bastante superficial, a menudo fue bastante fácil para la población local reafirmar su independencia. Como resultado, en varios casos los árabes tuvieron que reconquistar el mismo territorio una y otra vez.

Formacion del califato de cordoba 2022

Abd-ar-Rahman I se convirtió en emir de Córdoba en el año 756 d.C. tras huir durante seis años cuando los omeyas cayeron del trono del califato islámico en Damasco. Tras convertirse en emir, con la intención de volver al poder, derrotó a otros gobernantes islámicos que desafiaban al califato omeya en la zona y los unió en un solo emirato.

Los gobernantes del nuevo emirato se contentaron con el título de emires hasta el gobierno de Abd-ar-Rahman III en el siglo X, cuando se vio amenazado por la aparición de los fatimíes, por lo que tomó el título de califa para sí mismo como tal para ganar prestigio ante sus súbditos.

El califato de Córdoba fue muy próspero, cuando los califas del califato de Córdoba mantuvieron relaciones diplomáticas con sus imperios y reinos vecinos. La economía del Califato también es lúdica, ya que proviene de los impuestos y tributos pagados por las partes conquistadas que rodean el Califato, así como de los súbditos cristianos y judíos.Debido a las relaciones con otros reinos e imperios como Los Reyes Cristianos en el norte que incluye Francia, Alemania y Constantinopla, hay diversos efectos en la formación del arte islámico.