Batalla de Covadonga
La resistencia a los moros en España se centró en dos zonas: 1. la franja montañosa cantábrica a lo largo de la costa norte y, 2. la cordillera pirenaica que formaba la frontera con Francia. En esta página nos centraremos en la resistencia en las montañas cantábricas y en la formación de los reinos paleocristianos de Asturias y León.
La primera resistencia cristiana con éxito frente a los moros suele identificarse como la batalla de Covadonga, librada en un remoto valle de la cordillera Cantábrica asturiana, en algún momento entre los años 718 y 725. Los historiadores coinciden hoy en día en que fue más bien la batalla de Covadonga.
Los historiadores coinciden hoy en que más que una batalla fue una escaramuza, pero sirvió para situar los inicios de lo que, desde principios del siglo XIX, se conoce como la «Reconquista». Es más una fuente de referencia simbólica y emocional que una batalla histórica decisiva. Los cronistas moriscos posteriores la desestimaron con la pregunta retórica: «¿Qué son 30 bárbaros encaramados a una roca?». (trad. de Lomax 41).
No se menciona en la Crónica del 754, la crónica más antigua que nos habla de la invasión musulmana. Según dos crónicas posteriores, la Crónica de Albelda (hacia 881) y la Crónica de Alfonso III (hacia 911, también conocida como Crónica de los Reyes Visigodos), era un noble asturiano que sirvió al último rey visigodo, Roderic.
Reino de León
Aunque la presencia de la esclavitud y otras formas de fuerte dependencia personal en las sociedades del noroeste de la Península Ibérica durante la Baja y Alta Edad Media ha sido en gran medida ignorada por los estudiosos, el trabajo no libre desempeñó ciertamente su papel en la economía señorial de la época. La región asturiana está particularmente bien documentada al respecto. En este trabajo analizaremos la naturaleza ideológica de la servidumbre en Asturias a lo largo de los siglos VIII al XIII, prestando atención a la terminología y a la idea de una «mancha servil» que distinguía a los no libres de los libres.
1Según una sólida tradición erudita que se remonta a los grandes historiadores liberales del siglo XIX, la esclavitud productiva desapareció en su mayor parte en Europa durante los primeros siglos de la Alta Edad Media, siendo sustituida por la servidumbre. A partir de entonces, sólo habría sobrevivido la esclavitud doméstica, ya que la guerra y el comercio abastecieron a los hogares de los poderosos con esclavos extranjeros no cristianos. Este debilitamiento de la esclavitud durante la Edad Media se consideró un signo de progreso histórico, un logro que sólo fue posible gracias a la influencia moral del cristianismo. Podemos encontrar este punto de vista, por ejemplo, en las palabras de Ramón Prieto Bances, que a finales de la década de 1930 escribió un notable estudio sobre el dominio rural de uno de los principales monasterios de la Asturias medieval (San Vicente de Oviedo) en el que seguía la tendencia de la histoire des classes rurales francesa. En él hacía una distinción entre la sociedad asturiana de los siglos I y XI, que es representativa del punto de vista tradicional sobre la esclavitud medieval:
Reino de castilla
Las naciones celtas son un área cultural y un conjunto de regiones geográficas del noroeste de Europa donde han sobrevivido las lenguas y los rasgos culturales celtas[1]. El término nación se utiliza en su sentido original para designar a un pueblo que comparte una identidad y una cultura comunes y se identifica con un territorio tradicional.
Las seis regiones consideradas naciones celtas son Bretaña (Breizh), Cornualles (Kernow), Irlanda (Éire), la Isla de Man (Mannin, o Ellan Vannin), Escocia (Alba) y Gales (Cymru)[1][2] En cada una de las seis naciones se habla en cierta medida una lengua celta: Las lenguas bretonas o británicas se hablan en Bretaña (bretón), Cornualles (córnico) y Gales (galés), mientras que las lenguas goidélicas o gaélicas se hablan en Escocia (gaélico escocés), Irlanda (irlandés) y la Isla de Man (manés)[3].
Antes de las expansiones de la Antigua Roma y de las tribus de habla germánica y eslava, una parte importante de Europa estaba dominada por culturas de habla celta, que dejaron tras de sí un legado de rasgos culturales celtas[4]. [4] Los territorios del noroeste de Iberia, en particular el norte de Portugal, Galicia, Asturias, León y Cantabria (históricamente denominados Gallaecia y Astures), que abarcan el centro-norte de Portugal y el norte de España, se consideran naciones celtas debido a su cultura e historia. 5] Sin embargo, a diferencia de los demás, en la actualidad no se habla ninguna lengua celta. 5][6][7]
Reino visigodo
Los asturianos descienden directamente de los astures[7], que eran habitantes celtas del noroeste de la Península Ibérica antes de la conquista de la península por los romanos, que dio lugar a su latinización[8] A principios de la Edad Media, su lengua celta había caído en desuso y fue sustituida por una lengua derivada del latín que aún se habla hoy en día, llamada asturiano. Su lengua original se puede encontrar en los topónimos de toda Asturias, incluido el propio nombre de Asturias, que se cree que deriva de la raíz celta stour, que significa «río»[9]. Otros aspectos de la cultura asturiana no se han latinizado ni hispanizado, como la música, la mitología y las fiestas, que siguen siendo celtas[10][11].
La religión predominante de los asturianos es la católica. La fe católica ha sido históricamente importante para los asturianos, ya que se cree que la Batalla de Covadonga y la fundación de un Reino Asturiano independiente por Pelayo se debieron a que Pelayo rezó a una estatua de la Virgen María en una cueva antes de su victoria en la batalla. Creyendo que María ayudó milagrosamente a los asturianos en la batalla, se erigió un santuario en su honor en Covadonga[12].