Ensayo Gramsci
Antonio Francesco Gramsci (UK: /ˈɡræmʃi/,[5] US: /ˈɡrɑːmʃi/;[6] italiano: [anˈtɔːnjo franˈtʃesko ˈɡramʃi] (escuchar); 22 de enero de 1891 – 27 de abril de 1937) fue un filósofo marxista italiano, periodista, lingüista, escritor y político. Escribió sobre filosofía, teoría política, sociología, historia y lingüística. Fue miembro fundador y antiguo dirigente del Partido Comunista de Italia. Crítico de Benito Mussolini y del fascismo, fue encarcelado en 1926, donde permaneció hasta su muerte en 1937.
Gramsci es más conocido por su teoría de la hegemonía cultural, que describe cómo el Estado y la clase capitalista dominante -la burguesía- utilizan las instituciones culturales para mantener el poder en las sociedades capitalistas. La burguesía, según Gramsci, desarrolla una cultura hegemónica utilizando la ideología, en lugar de la violencia, la fuerza económica o la coerción. La cultura hegemónica propaga sus propios valores y normas para que se conviertan en los valores de «sentido común» de todos y así mantener el statu quo. Por lo tanto, la hegemonía cultural se utiliza para mantener el consentimiento al orden capitalista, en lugar del uso de la fuerza para mantener el orden. Esta hegemonía cultural es producida y reproducida por la clase dominante a través de las instituciones que forman la superestructura.
Los intelectuales de Gramsci y la hegemonía
Antonio Francesco Gramsci (UK: /ˈɡræmʃi/,[5] US: /ˈɡrɑːmʃi/;[6] italiano: [anˈtɔːnjo franˈtʃesko ˈɡramʃi] (escuchar); 22 de enero de 1891 – 27 de abril de 1937) fue un filósofo marxista italiano, periodista, lingüista, escritor y político. Escribió sobre filosofía, teoría política, sociología, historia y lingüística. Fue miembro fundador y antiguo dirigente del Partido Comunista de Italia. Crítico de Benito Mussolini y del fascismo, fue encarcelado en 1926, donde permaneció hasta su muerte en 1937.
Gramsci es más conocido por su teoría de la hegemonía cultural, que describe cómo el Estado y la clase capitalista dominante -la burguesía- utilizan las instituciones culturales para mantener el poder en las sociedades capitalistas. La burguesía, según Gramsci, desarrolla una cultura hegemónica utilizando la ideología, en lugar de la violencia, la fuerza económica o la coerción. La cultura hegemónica propaga sus propios valores y normas para que se conviertan en los valores de «sentido común» de todos y así mantener el statu quo. Por lo tanto, la hegemonía cultural se utiliza para mantener el consentimiento al orden capitalista, en lugar del uso de la fuerza para mantener el orden. Esta hegemonía cultural es producida y reproducida por la clase dominante a través de las instituciones que forman la superestructura.
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Antonio Gramsci, la escuela y la educación. El énfasis de Gramsci en la conciencia crítica, la importancia de que los intelectuales formen parte de la vida cotidiana y el papel que desempeña el llamado «sentido común» en el mantenimiento del statu quo han contribuido a abrir las posibilidades de transformación de la educación.
Antonio Gramsci (1891 – 1937) fue un destacado marxista italiano. Fue un intelectual, un periodista y un importante teórico que pasó sus últimos once años en las cárceles de Mussolini. Durante este tiempo, completó 32 cuadernos que contenían casi 3.000 páginas. Estos cuadernos fueron sacados de su prisión y publicados en italiano después de la guerra, pero no encontraron un editor en inglés hasta la década de 1970. El tema central y rector de los Cuadernos era el desarrollo de una nueva teoría marxista aplicable a las condiciones del capitalismo avanzado.
Nació en un pequeño pueblo de la isla de Cerdeña en 1891, siendo uno de siete hijos. La suya era una de las escasas familias de la isla que sabían leer y escribir y, por ello, le fue bien en la escuela, consiguiendo finalmente una beca para la Universidad de Turín. Italia era entonces, como ahora, un país dividido entre el Norte y el Sur. El Sur era abrumadoramente rural, con un gran campesinado analfabeto, y el Norte, esencialmente industrializado, con una clase obrera bien organizada y políticamente consciente. El contraste era inmenso. Turín ha sido descrita como la capital roja de Italia en la época en que Gramsci llegó allí. Era la sede de la industria más avanzada del país y, sobre todo, de la FIAT, el fabricante de automóviles. Al final de la Primera Guerra Mundial, el 30% de la población de Turín era obrera industrial y ello a pesar de que otro 10% estaba en el ejército y no se incluía en el total.
Gramsci sobre la educación
Los tres conceptos aquí tratados constituyen quizás los componentes más importantes de la «filosofía de la praxis» de Gramsci. Por un lado, los tres conceptos representan las primeras elaboraciones sobre los fundamentos del poder de clase, abordando este último desde el punto de vista de las consideraciones superestructurales así como infraestructurales. Además, al definir la naturaleza del poder de clase en la sociedad capitalista a través de una elaboración de la relación dialéctica entre la base y la superestructura, y, específicamente, al esbozar los elementos esenciales de una sólida estrategia revolucionaria que aborda la compleja naturaleza del poder de clase y la hegemonía, estos conceptos cumplen con el primer criterio de la «praxis», a saber, la comprensión adecuada (es decir, dialéctica) del gobierno de clase y del poder de clase a partir de la cual puede evolucionar una sólida práctica revolucionaria. Es decir, una práctica que pueda desafiar y sacudir con éxito los fundamentos del dominio de clase capitalista y de la sociedad capitalista. No hace falta decir que la comprensión de estos conceptos es el paso más importante en el estudio del marxismo de Gramsci.