La formacion de los reinos cristianos

Islam

El Reino de Dios (y su forma relacionada, el Reino de los Cielos, en el Evangelio de Mateo) es uno de los elementos clave de las enseñanzas de Jesús en el Nuevo Testamento[1][2] Basándose en las enseñanzas del Antiguo Testamento, la caracterización cristiana de la relación entre Dios y la humanidad implica inherentemente la noción del Reinado de Dios[3][4]. [El Antiguo Testamento se refiere a «Dios juez de todos» y la noción de que todos los seres humanos serán finalmente «juzgados» es un elemento esencial de las enseñanzas cristianas[5]. Basándose en varios pasajes del Nuevo Testamento, el Credo de Nicea indica que la tarea del juicio se asigna a Jesús[5][6].

Las interpretaciones o el uso cristiano del término «reino de Dios[9]» recurren regularmente a este marco histórico y suelen ser coherentes con la esperanza judía de un Mesías, la persona y el ministerio de Jesucristo, su muerte y resurrección, su regreso y el surgimiento de la Iglesia en la historia. Una cuestión característica del tema central de la mayoría de las interpretaciones es si el «reino de Dios» ha sido instituido por la aparición de Jesucristo o si aún está por instituir; si este reino es presente, futuro o es omnipresente simultáneamente en la existencia presente y futura.

Creencias cristianas

La primera parte del título, «De la fortaleza vikinga», hace referencia al hecho de que el reino de Noruega, a diferencia del de las vecinas Suecia y Dinamarca, fue esencialmente una creación de los líderes vikingos. En el periodo 995-1066, los vikingos que regresaron, Olafr Tryggvason (995-1000), Olafr Haraldsson (1015-28) y su hermanastro, Harald Hardrada (1047-66), sentaron las bases del reino cristiano de la Noruega medieval. Parece bastante obvio que fue principalmente la riqueza obtenida de la actividad vikinga -las incursiones junto con una forma muy lucrativa de extorsión- la que financió esta primera fase de la expansión del poder real noruego. Pero las viejas costumbres son difíciles de erradicar y en 1103 el rey Magnus Barelegs cayó en una emboscada y fue asesinado por nativos enfurecidos tras una fallida campaña de estilo vikingo en Irlanda, y ya a principios de la década de 1150, otro rey noruego, Eysteinn Haraldsson (fallecido en 1157), realizó incursiones en Inglaterra y Escocia. Podría decirse que el título del libro de Bagge es un poco erróneo, ya que trata principalmente de los reinos noruegos en el siglo XIII y la primera mitad del XIV, es decir, cuando Noruega se había convertido en un reino cristiano. El verdadero objetivo de la obra es el desarrollo y la naturaleza de la administración real y eclesiástica en este período posterior. Este énfasis en la fase posterior refleja en gran medida la escasez de fuentes escritas autóctonas anteriores a la segunda mitad del siglo XII.

Comentarios

Estela funeraria de Licinia Amias sobre mármol, en el Museo Nacional Romano. Se trata de una de las primeras inscripciones cristianas encontradas, procedente de la zona de la necrópolis vaticana de Roma de principios del siglo III. Contiene el texto ΙΧΘΥϹ ΖΩΝΤΩΝ («pez de los vivos»), predecesor del símbolo de Ichthys.

La historia del cristianismo se refiere a la religión cristiana, a los países cristianos y a los cristianos con sus diversas denominaciones, desde el siglo I hasta el presente. El cristianismo se originó con el ministerio de Jesús, un maestro y sanador judío que proclamó el inminente Reino de Dios y fue crucificado hacia el año 30-33 d.C. en Jerusalén, en la provincia romana de Judea[1]. Sus seguidores creen que, según los Evangelios, era el Hijo de Dios y que murió para el perdón de los pecados y fue resucitado y exaltado por Dios, y que volverá pronto al inicio del Reino de Dios[1].

El clima religioso, social y político de la Judea romana del siglo I y sus provincias vecinas era extremadamente diverso y se caracterizaba constantemente por la agitación sociopolítica,[1][22][23] con numerosos movimientos judaicos tanto religiosos como políticos[24] El antiguo historiador romano-judío Josefo describió las cuatro sectas más destacadas dentro del judaísmo del Segundo Templo: Los fariseos, los saduceos, los esenios y una «cuarta filosofía» sin nombre,[25] que los historiadores modernos reconocen como los zelotes y los sicarii[26] El siglo I a.C. y el siglo I d.C. contaron con numerosos líderes religiosos carismáticos que contribuyeron a lo que se convertiría en la Mishnah del judaísmo rabínico, incluidos los sabios judíos Yohanan ben Zakkai y Hanina ben Dosa. El mesianismo judío, y el concepto de Mesías judío, tiene sus raíces en la literatura apocalíptica producida entre el siglo II a.C. y el siglo I a.C.,[27] que prometía un futuro líder «ungido» (mesías o rey) de la línea davídica para resucitar el reino israelita de Dios, en lugar de los gobernantes extranjeros de la época[1].

¿Quién es el fundador del cristianismo, Pablo o Jesús?

Durante las últimas cuatro décadas, las Cruzadas se han convertido en uno de los ámbitos más dinámicos de la investigación histórica, lo que apunta a una creciente curiosidad por comprender e interpretar estos extraordinarios acontecimientos. ¿Qué convenció a los habitantes del Occidente cristiano para querer reconquistar Jerusalén? ¿Qué impacto tuvo el éxito de la Primera Cruzada (1099) en las comunidades musulmanas, cristianas y judías del Mediterráneo oriental? ¿Cuál fue el efecto de las cruzadas en la población y las instituciones de Europa occidental? ¿Cómo registró la gente las Cruzadas y, por último, cuál es su legado?

El debate académico avanzó significativamente durante la década de 1980, ya que la discusión sobre la definición de una cruzada cobró verdadero impulso. La comprensión del alcance de las Cruzadas se amplió con un nuevo reconocimiento de que las cruzadas se extendieron mucho más allá de las expediciones originales del siglo XI a Tierra Santa, tanto en términos de cronología como de alcance. Es decir, tuvieron lugar mucho después del fin del dominio franco en Oriente (1291) y continuaron hasta el siglo XVI. En cuanto a su objetivo, también se convocaron cruzadas contra los musulmanes de la península ibérica, los pueblos paganos de la región báltica, los mongoles, los opositores políticos del papado y los herejes (como los cátaros o los husitas). La aceptación de este marco, así como la centralidad de la autorización papal para tales expediciones, se conoce generalmente como la posición «pluralista».